Los gritos de la Madre Tierra¹: la super carretera San Cristóbal de las Casas-Palenque

Chiapas, un territorio de vida en la mira

Los pueblos de Chiapas, conscientes y organizados , han expresado su preocupación ante los impactos del proyecto carretero que va de San Cristóbal de las Casas a Palenque, nombrado “Ruta de las culturas mayas” ya que están viviendo afectaciones sobre sus territorios, formas de vida y derechos: “Nuestra lucha es la defensa de la Madre Tierra y las de formas de vidas ancestrales que han prevalecido por generaciones y que se encuentra gravemente amenazadas por intereses extractivistas que mercantilizan el territorio que brinda el sustento y alimento en comunidades enteras. El lekil kuxlejal es una forma de estar-en-el-mundo que prioriza relaciones armónicas y respetuosas con la Madre Tierra (nantic lumquinal), así como la integración entre las y los habitantes de la comunidad, poniendo como centro al común frente a la cultura del enriquecimiento individual”².

Este territorio es uno de los estados con mayor biodiversidad de México, sus selvas, bosques, ríos, manantiales y la enorme diversidad de flora y fauna lo convierten en un territorio estratégico para la vida. Además, concentra una de las mayores disponibilidades de agua dulce del país, elemento fundamental para el equilibrio ecológico y para la reproducción de la vida de los pueblos que históricamente han habitado estos territorios.

Sin embargo, esta enorme riqueza biológica y cultural también coloca a Chiapas en el centro de los intereses de un sistema económico capitalista-neoliberal basado en la extracción y despojo de los bienes naturales. Cuando un ecosistema es intervenido por grandes obras de infraestructura o proyectos extractivos, no sólo se pierde biodiversidad: se altera el funcionamiento de los ecosistemas y se pone en riesgo la continuidad de la vida.

La guerra contra los pueblos y la Madre Tierra

Lo que ocurre en Chiapas no puede entenderse únicamente como un problema ambiental. Forma parte de una guerra más amplia contra los pueblos y contra la naturaleza, impulsada por un modelo global de desarrollo basado en la extracción, despojo y explotación de los territorios.

Como plantea Carlos Tornel recientemente en el Semillero convocado por l@s compañer@s del EZLN: “vivimos una guerra que ya no se limita al ámbito militar, es una guerra cotidiana que atraviesa los territorios, destruye las condiciones materiales para sostener la vida y convierte la naturaleza en mercancía. Esta guerra busca disciplinar a los pueblos, fragmentar las tierras comunes, privatizar los bienes colectivos y neutralizar las formas de autonomía comunitaria” ³.

La llamada crisis climática no afecta a todas las personas por igual, mientras unos pocos concentran las ganancias derivadas del extractivismo, son las comunidades de pueblos originarios y campesinas quienes enfrentan la pérdida del agua, la contaminación, el desplazamiento, el cambio de uso del suelo y la destrucción de sus medios de vida.

La Madre Tierra expresa este deterioro mediante señales cada vez más evidentes: sequías, inundaciones, pérdida de biodiversidad y agotamiento de los ciclos naturales. Sus "gritos" muestran que la crisis no es futura; ya está ocurriendo.

Megaproyectos, despojo territorial y ruptura de los medios de vida comunitarios

Los megaproyectos impulsados bajo discursos de progreso, desarrollo y bienestar responden, en realidad a una lógica capitalista, colonial y patriarcal de acumulación. Ejemplo de ello son: el Tren Maya, los Polos de Desarrollo para el Bienestar (PODEBIS) y la llamada Ruta de las Culturas Mayas o supercarretera San Cristóbal de Las Casas-Palenque, actualmente en ejecución. Estas obras no sólo construyen infraestructura: reorganizan el territorio para facilitar la extracción de bienes naturales, promueven la turistificación del espacio, la especulación inmobiliaria y el control territorial a través del cambio de uso de suelo.

Las consecuencias ya son visibles en distintas regiones donde ya comenzó la construcción de la carretera San Cristóbal de Las Casas-Palenque. Habitantes de Palenque han expresado su preocupación por la disminución del agua derivada de la afectación al manantial de San Manuel, una fuente histórica de abastecimiento para la ciudad. En el valle de San Manuel, donde décadas atrás brotaban numerosos manantiales y arroyos permanentes, hoy el agua escasea (Tseltal Bachajón Comunicación, 2026) ⁴. Otra consecuencia es la deforestación, ya que “afectará a zonas de bosque que ahora son escasos como el bosque mesófilo de montaña. También afecta áreas donde viven especies en peligro de extinción como el bagre de Chiapas, la musañera lacandona, y plantas como la lacandonia. Habitantes de la región han sido testigos de la huida de monos saraguatos” ⁵. La fauna comienza a resentir estas transformaciones. Las abejas, fundamentales para la polinización y el equilibrio ecológico, son extremadamente sensibles a las vibraciones provocadas por maquinaria pesada. Diversos estudios señalan que estos ruidos alteran su orientación y comportamiento, pudiendo incluso provocar que abandonen sus colmenas.

La construcción de la carretera implica el cambio de uso del suelo, la fragmentación de bosques comunitarios y la pérdida de parcelas agrícolas. Con ello desaparecen espacios donde las comunidades obtienen alimentos, medicina tradicional, leña, agua y materiales para construir sus viviendas. También se afectan sitios sagrados y formas ancestrales de relación con el territorio, donde se recrea la cultura de cada pueblo.

La pérdida de agua, la alteración del territorio y el desplazamiento de la fauna son señales de una crisis ecológica que afecta a todas las formas de vida.

Cuando un territorio pierde agua limpia y acceso a sus bienes comunes, también se debilita su tejido social. La población se ve obligada a migrar o a incorporarse como mano de obra barata para los mismos proyectos que destruyen sus formas de vida. El despojo territorial implica también el desmantelamiento del patrimonio biocultural construido y cuidado por generaciones.

La esperanza, resistencias por la vida

En diversas regiones de Chiapas los pueblos no sólo resisten, también construyen alternativas de vida, existen comunidades organizadas que defienden el agua, los bosques, las semillas, los territorios y su autonomía. La defensa de la vida no se sostiene desde acciones individuales, sino mediante la organización colectiva, el trabajo comunitario y la construcción de espacios bioculturales donde continúan reproduciéndose conocimientos, prácticas emancipatorias por la vida y en equilibrio con la Madre Tierra.

La naturaleza misma enseña esta forma de organización. Las micorrizas, redes de hongos que conectan a las plantas bajo el suelo, muestran que la vida prospera gracias a la cooperación y el mutualismo e interdependencia Del mismo modo, los pueblos sostienen la vida a través de la organización, la solidaridad y la defensa colectiva del territorio.

Ante la expansión de los megaproyectos, la esperanza no radica en esperar un cambio desde arriba, sino en fortalecer las autonomías, las resistencias comunitarias y las alianzas entre pueblos. Defender el territorio es defender el agua, la biodiversidad, la cultura y la posibilidad de que las futuras generaciones y las presentes continúen habitando y viviendo estos espacios respetando sus usos y costumbres. El derecho a la libre determinación debe ser respetado no solo en discurso y leyes sino en lo que los mismos pueblos demandan a este país.

Porque la tierra no es una mercancía: es un tejido vivo del que depende toda forma de existencia. La lucha es por la vida.

Referencia bibliográfica:
1.-Los gritos de la Madre Tierra viene desarrollado en el texto de Laudato si’. Francisco. (2015). Carta encíclica Laudato si’: Sobre el cuidado de la casa común. Ciudad del Vaticano.

2.- Extracto tomado de: Caravana de Documentación del proyecto carretero San Cristóbal–Palenque. (2026). Primer pronunciamiento de la Caravana de Documentación del proyecto carretero San Cristóbal–Palenque. Caminos de Vida y Resistencia. caminosdevidayresistencia.org
 

3.- Tornel, C. (2026, julio). Segunda sesión: Semillero Guerra contra la Humanidad (Las poblaciones y la naturaleza bajo asedio) [Intervención en semillero]. EZLN.

4.- Tseltal Bachajón Comunicación. (2026, 28 de junio). Publicación tomada de Facebook.

5.- Extracto tomado de: Caravana de Documentación del proyecto carretero San Cristóbal–Palenque. (2026). Primer pronunciamiento de la Caravana de Documentación del proyecto carretero San Cristóbal–Palenque. Caminos de Vida y Resistencia. caminosdevidayresistencia.org